摘要：舞蹈作為一門古老的藝術(shù)，有著淵遠(yuǎn)的歷史。舞蹈藝術(shù)主要是通過人的形體動(dòng)律的形式來表現(xiàn)其藝術(shù)感染力。可以說，動(dòng)律是舞蹈藝術(shù)的精髓。當(dāng)然，這其中包括外在的基本動(dòng)律以及內(nèi)在韻律。動(dòng)律是舞蹈藝術(shù)不可或缺的環(huán)節(jié)，通過動(dòng)律可以區(qū)分不同地區(qū)、不同風(fēng)格、不同意蘊(yùn)的舞蹈藝術(shù)。同時(shí)，動(dòng)律美也是舞蹈藝術(shù)的極至表現(xiàn)。 關(guān)鍵詞：舞蹈藝術(shù)；動(dòng)律美；節(jié)奏；表現(xiàn) 舞蹈作為一門古老的藝術(shù)，極具節(jié)奏與動(dòng)律美感。舞蹈藝術(shù)以其獨(dú)特的表現(xiàn)形式向人們展示著無盡的情感與認(rèn)知，展示著千百年來的古國文化，展示著不同地區(qū)不同民族的風(fēng)情。而這種獨(dú)特的表現(xiàn)形式即是動(dòng)律，同時(shí)這也是舞蹈藝術(shù)區(qū)別于其他藝術(shù)門類的重要標(biāo)志。無論是舞蹈表演者或是舞蹈欣賞者，都會(huì)對舞蹈的動(dòng)律有所要求。可以說，動(dòng)律美是舞蹈藝術(shù)的精髓，舞蹈藝術(shù)只有以動(dòng)律美與節(jié)奏感才能創(chuàng)造出強(qiáng)烈的藝術(shù)感染力，從而給人以美的享受因此，本論文將對舞蹈藝術(shù)的動(dòng)律美作淺析，探討其更多的內(nèi)在涵義。 一、舞蹈藝術(shù)的動(dòng)律美及其內(nèi)在聯(lián)系 眾所周知，動(dòng)律是作為舞蹈藝術(shù)的靈魂而在的。舞蹈是憑借一定的形體動(dòng)作及其節(jié)奏感來形成其表現(xiàn)力。那么，在日常生活中簡單的形體動(dòng)作可不可以稱之為舞蹈藝術(shù)呢?誠然，不能。這些日常生活簡單動(dòng)作只是舞蹈的基本動(dòng)作，沒有經(jīng)過加工、也沒有融入韻化了的動(dòng)律，那就絕不能稱之為舞蹈藝術(shù)。而這種強(qiáng)烈的節(jié)奏感則是依靠人的體形的流線運(yùn)動(dòng)，并在其中融入韻化了的動(dòng)律美，才構(gòu)成了舞蹈藝術(shù)的核心。簡單來說，在舞蹈藝術(shù)中人憑借其自身的形體來表現(xiàn)的節(jié)奏，如人的四肢、腰、胯、肩、眼等等。這是舞蹈藝術(shù)的基本前提。除此之外，舞蹈還要在節(jié)奏中融入動(dòng)律，才可能成為舞蹈藝術(shù)。 所謂動(dòng)律美感，指的是流動(dòng)中產(chǎn)生的韻化了的動(dòng)律。韻化，主要是指在舞蹈藝術(shù)中以基本的形體動(dòng)作為前提，加以流動(dòng)的動(dòng)律，并在動(dòng)律中融入配樂、歌曲、舞者的情。也就是說，要使舞蹈藝術(shù)形成優(yōu)美的動(dòng)律美感，給以人美的享受，不僅要依靠優(yōu)美的形體動(dòng)作，還要求舞者滲透配曲的內(nèi)蘊(yùn)與含義，及其所要表達(dá)的情感，并將這種感情用自己的神韻與動(dòng)作充分地表現(xiàn)出來。可以說，舞蹈藝術(shù)正是體現(xiàn)了舞蹈者對客觀世界的認(rèn)知及其對這些認(rèn)識的形象反映。如藏族舞蹈，舞者便是運(yùn)用其服飾的袖子在不斷的運(yùn)動(dòng)中產(chǎn)生優(yōu)美的畫面，而在其中也傾注了舞者對藏族的熱愛之情，并貫穿于舞蹈的始終。舞者通過將藏族的內(nèi)在美與舞蹈的外美相結(jié)合，淋漓盡致地向我們展示了藏族的民族風(fēng)情。倘若舞者沒有充分地領(lǐng)悟到所表演舞蹈的精神與內(nèi)蘊(yùn)，即使其形體動(dòng)作再優(yōu)美、節(jié)奏感再強(qiáng)，也難以體現(xiàn)出舞蹈的主題，便只能算是舞蹈動(dòng)作的表演了。由此可見，韻律即是指不僅要在舞蹈動(dòng)作中融入節(jié)奏，還要融入配曲的情、舞者的氣，才能夠完整地體現(xiàn)出舞蹈藝術(shù)的美來。 值得注意的是，動(dòng)律是依附著節(jié)奏的過程而形成的。節(jié)奏是動(dòng)律形成的先決條件。沒有節(jié)奏，動(dòng)律美感也就無從談起。動(dòng)律美感是通過節(jié)奏的快慢、節(jié)奏的剛?cè)崤c節(jié)奏的強(qiáng)弱及其相互的變化而形成的。因此，可以說節(jié)奏與舞蹈藝術(shù)的動(dòng)律美感是相輔相生，密不可分的。形體動(dòng)作通過節(jié)奏而韻律化，并不斷地延續(xù)開去，從而引起觀眾的共鳴。此外，動(dòng)律可以在很大程度上增強(qiáng)舞蹈藝術(shù)的形象性與表現(xiàn)性。如在壯族采茶戲中，舞蹈表演者以采茶的動(dòng)作與全腳、半腳尖的步法等，使其采茶的表演在沒有茶田的情況下也可以得到淋漓盡致的表現(xiàn)，塑造了勤勞的壯族人民形象。 二、動(dòng)律美感是區(qū)分舞蹈風(fēng)格的重要標(biāo)志 舞蹈藝術(shù)中的動(dòng)律美感，也是舞蹈風(fēng)格的形成決定性因素。動(dòng)律美是每一種舞蹈藝術(shù)中不可或缺的因素。但是，在不同的舞蹈藝術(shù)中，又會(huì)有不同特點(diǎn)的動(dòng)律美。這些獨(dú)特的動(dòng)律美感，便形成了舞蹈藝術(shù)特有的風(fēng)格，從而構(gòu)成了舞蹈藝術(shù)的差異。因此，可以說動(dòng)律美感是舞蹈藝術(shù)形成風(fēng)格的關(guān)鍵性因素，也是區(qū)分不同風(fēng)格舞蹈藝術(shù)的標(biāo)志。例如，不同民族的舞蹈藝術(shù)以其獨(dú)特的內(nèi)在動(dòng)律美來表現(xiàn)各民族的民族性格與民族風(fēng)情。如東北“扭秧歌”動(dòng)律明快、熱情，以表現(xiàn)東北人民的豪爽與熱情；壯族采茶戲，則是基于采茶的點(diǎn)拿動(dòng)作，加以形象的采茶步法，并在此基礎(chǔ)上擴(kuò)展舞蹈動(dòng)作，形象地體現(xiàn)了壯族人民熱愛勞動(dòng)的民族性格。又如傣族舞蹈，大多舞蹈動(dòng)作都是基于腕、臂、腿與全身這三個(gè)主要部位來表現(xiàn)出許多柔美的動(dòng)律來，以表現(xiàn)傣族人的溫婉與善良。再如藏族舞蹈，則是充滿豪邁奔放的動(dòng)律美感。由此可見，任何令人賞心悅目的舞蹈藝術(shù)都有其獨(dú)特的風(fēng)格特征，而這些獨(dú)特的風(fēng)格特征則是由其內(nèi)在的動(dòng)律美造就的。 綜上所述，動(dòng)律美是舞蹈藝術(shù)所具有的關(guān)鍵因素。令人賞心悅目的舞蹈藝術(shù)都以其獨(dú)特的動(dòng)律美感向觀眾展示其舞蹈的主旨。而動(dòng)律美感的形成，不僅要依靠優(yōu)美的舞蹈動(dòng)作，還要在舞蹈表演中融入必要的情與氣，韻化的動(dòng)律才得以實(shí)現(xiàn)。對此，無論是舞蹈表演者或是舞蹈觀賞者都應(yīng)該從舞蹈最關(guān)鍵的動(dòng)律美感出發(fā)，抓住舞蹈藝術(shù)的本質(zhì)所在，才將領(lǐng)略到舞蹈藝術(shù)的精髓。 參考文獻(xiàn)： [1]熊潔.探析舞蹈之節(jié)奏性[J].大眾文藝(理論)，2009，03) [2]姜錦.節(jié)奏――舞蹈藝術(shù)之生命[J]中國舞蹈網(wǎng)鐵路職業(yè)技術(shù)學(xué)院學(xué)報(bào)，2009，(02) |
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