[摘 要]中國(guó)民族民間舞傳統(tǒng)組合具有著非常高的訓(xùn)練價(jià)值，其在身體訓(xùn)練方面、文化體驗(yàn)方面以及情感表達(dá)方面都具有相當(dāng)高的訓(xùn)練意義。本文以中國(guó)民族民間舞典型組合《庫(kù)瑪拉》的形成背景、結(jié)構(gòu)設(shè)置出發(fā)，分析在組合的訓(xùn)練中“顫”所具有的風(fēng)格特點(diǎn)和訓(xùn)練意義，最后以小見(jiàn)大，在對(duì)中國(guó)民族民間舞傳統(tǒng)組合的教材構(gòu)建淺析中看其背后所具有的文化內(nèi)涵和重要意義。 

 

　　[關(guān)鍵詞]中國(guó)民族民間舞傳統(tǒng)組合 “顫” 《庫(kù)瑪拉》 

　　中國(guó)民族民間舞教材建設(shè)和整理方式的探索，確定了“請(qǐng)進(jìn)來(lái)——走出去”的教材整理模式，鼓勵(lì)教員進(jìn)行田野作業(yè)。逐漸形成后期以漢、藏、蒙、維、朝為核心的五個(gè)民族的教材。并且前后多次聘請(qǐng)民間藝術(shù)家馮國(guó)佩、索納扎西，以及著名舞蹈家康巴爾汗、李瑞林、樸容媛等人，整理出漢族、藏族、維吾爾族、朝鮮族等四套民間舞教材。中國(guó)民族民間舞教材是從20世紀(jì)50年代初期的民間大采風(fēng)開(kāi)始的，從1954年2月的“文化部舞蹈教員訓(xùn)練班”，到1954年9月北京舞蹈學(xué)校成立，又到“文化大革命”，最后到招收北京舞蹈學(xué)院學(xué)院首屆中國(guó)舞教育系民間舞專(zhuān)業(yè)本科生，再次邀請(qǐng)一些民間藝人來(lái)到學(xué)校進(jìn)行授課。一步一步的，不斷豐富，從而形成了中國(guó)民族民間舞教材。而在這一階段由各位老師所編創(chuàng)的組合、采風(fēng)所學(xué)的組合以及劇目片段，成為中國(guó)民族民間舞傳統(tǒng)、典型組合形成的主要來(lái)源。 

　　一、北京舞蹈學(xué)院對(duì)于藏族舞蹈中“顫”的意義總結(jié) 

　　藏族人民生活在高原地區(qū)，那里長(zhǎng)期缺氧，晝夜溫差也很大，所以可以說(shuō)從客觀上增加了他們的勞動(dòng)阻力。藏族人民是一個(gè)具有虔誠(chéng)宗教信仰的民族，藏傳佛教深深的烙印在每個(gè)藏民的心中。所以說(shuō)，正是因?yàn)橐陨蟽蓚€(gè)因素，造就了藏族民間舞的中“顫”的風(fēng)格特點(diǎn)。“藏族民間舞蹈中，松胯、弓腰、上身微前傾等是常見(jiàn)的基本形象，它和高原地區(qū)繁重的勞動(dòng)生活，人們虔誠(chéng)的宗教心理、宗教禮儀以及習(xí)俗有著密切的關(guān)系，當(dāng)他們跳舞時(shí)，這些動(dòng)作會(huì)很自然地體現(xiàn)在舞蹈動(dòng)作中，使動(dòng)態(tài)形象帶有明顯的宗教心理因素。然而，這些動(dòng)作主要來(lái)自勞動(dòng)者為減輕體力負(fù)擔(dān)的自我協(xié)調(diào)，帶有藝術(shù)性的創(chuàng)造，因此從舞蹈角度來(lái)看，又具有另外的一種美，即勞動(dòng)形成的身體各部分協(xié)調(diào)的美……膝部松弛和腰、胯動(dòng)作的結(jié)合形成了特有的動(dòng)律。”①由此我們可以看出，藏族舞蹈，尤其是踢踏舞里面的“顫”的動(dòng)律是完全符合藏族人民的生活特征的，同時(shí)也是他們舞蹈的一種風(fēng)格性體現(xiàn)。而我們將“顫”提取出來(lái)作為訓(xùn)練藏族民間舞的動(dòng)律元素之一，除了使學(xué)生達(dá)到訓(xùn)練目的的意義之外，更重要的是一種風(fēng)格性的留存。舞蹈的風(fēng)格特征的差異是區(qū)別它與其他舞蹈的一個(gè)重要指標(biāo)，要是沒(méi)有了“顫”的動(dòng)律，藏族舞蹈的風(fēng)格性就會(huì)大大的削弱，那我們?cè)谶M(jìn)行教學(xué)的時(shí)候也不能夠抓住藏族踢踏舞蹈的一個(gè)首要核心。 

　　民族民間舞在這樣的一種對(duì)傳統(tǒng)、典型組合的收集與整理中逐漸提煉出了自己的風(fēng)格特點(diǎn)和訓(xùn)練特色，于是，元素教學(xué)法就在舞蹈學(xué)院的民族民間舞訓(xùn)練中運(yùn)用開(kāi)來(lái)。北京舞蹈學(xué)院的民族民間舞的教學(xué)采用元素教學(xué)法，以基本體態(tài)、腳位、手形、手位及常用手臂動(dòng)作介紹為基礎(chǔ)，再進(jìn)行單一特定的組合訓(xùn)練。以藏族為例子，由于膝關(guān)節(jié)的屈伸和顫動(dòng)是藏族舞蹈最突出的風(fēng)格性標(biāo)志，從此處入手解決膝蓋的韌性、松弛、延伸的控制能力，以此來(lái)掌握藏族民間舞的內(nèi)在氣質(zhì)和風(fēng)格特征。舞蹈學(xué)院在附中的時(shí)候就開(kāi)始對(duì)《庫(kù)瑪拉》進(jìn)行學(xué)習(xí)，之所以選擇庫(kù)瑪拉，很大一部分原因是在于庫(kù)瑪拉是“踢踏”當(dāng)中比較具有代表性的組合，它通過(guò)膝蓋的顫動(dòng)，以及配合上身的隨動(dòng)，以此來(lái)達(dá)到對(duì)于膝蓋柔韌性訓(xùn)練的目的。教材主要選擇藏族舞蹈中具有共同特征的動(dòng)作元素作為訓(xùn)練內(nèi)容，通過(guò)選取這幾種舞蹈有代表性的組合來(lái)掌握藏族民間舞的身體形態(tài)和審美風(fēng)格，來(lái)感受藏族舞蹈文化的深厚底蘊(yùn)。本文以藏族舞蹈動(dòng)律“顫”為切入點(diǎn)，并以組合《庫(kù)瑪拉》作案例分析，以此來(lái)探討在藏族舞蹈的訓(xùn)練中“顫”動(dòng)律的教學(xué)意義。 

　　二、藏族舞蹈中“顫”的訓(xùn)練意義 

　　藏族舞蹈有著非常多樣的風(fēng)格特點(diǎn)和審美特性，同時(shí)也有很多的民間舞蹈，常見(jiàn)的有：卓、諧、果諧、堆諧、熱巴等。其中“堆諧”是一種具有表演性質(zhì)的“踢踏舞”，是一種以膝蓋的顫動(dòng)為動(dòng)律，并以腳下打點(diǎn)為主的藏族舞蹈類(lèi)型。它的風(fēng)格韻味在于，其“多在樂(lè)曲的重拍或前半拍時(shí)抬起，弱拍或后半拍時(shí)踢踏打點(diǎn)，膝部松弛并富有彈性，與一般城市的踢踏舞有明顯的區(qū)別。”② 

　　由于藏族在地域上分布及其廣闊，所以也就造成了藏族舞蹈有著不同的形態(tài)特點(diǎn)，但就總體而言，在藏族舞蹈中，“顫”是一個(gè)比較具有代表性的動(dòng)律特點(diǎn)，因?yàn)樗狭瞬刈逦璧冈趧?dòng)律上的一個(gè)特征，那就是“在膝部上分別有連續(xù)不斷的或小而快、或有彈性顫動(dòng)、或連綿柔韌的屈伸，呈現(xiàn)出速度、力度和幅度的不同，使訓(xùn)練有一種特具個(gè)性的能力把握。”③由此可以看出，“顫”是藏族舞蹈當(dāng)中重要的動(dòng)律元素之一，所以說(shuō)，北京舞蹈學(xué)院的“藏族男性教材是以踢踏、熱巴弦子、牧區(qū)舞和青海‘卓’為基礎(chǔ)，突出膝部訓(xùn)練上的不同顫動(dòng)的把握，由膝部以下的外開(kāi)性到懈胯、垂臂的體態(tài)特征，結(jié)合下肢動(dòng)作的主動(dòng)帶動(dòng)上肢動(dòng)作的隨動(dòng)，形成訓(xùn)練體系。”④那么我們?cè)谶M(jìn)行“顫”的動(dòng)律練習(xí)時(shí)，首先要自然位準(zhǔn)備，微微含胸，同時(shí)雙手自然下垂至身體兩旁。做顫膝時(shí)，膝蓋應(yīng)放松，重拍向下，同時(shí)上身放松，但不松懈。在原地顫膝動(dòng)律訓(xùn)練好的前提下可以加進(jìn)一些變化，比如“顫踏步”，即“雙腳全腳或踮腳，交替一拍踏地兩次，膝蓋松弛，配合原地顫膝動(dòng)律。”⑤以及“顫點(diǎn)步”、“顫跺步”、“顫踹”、“顫端步”、“顫跨步”等等，都是在配合著原地顫膝動(dòng)律的基礎(chǔ)上來(lái)進(jìn)行腿上“點(diǎn)”、“抬”、“跺”、“踹”、“端”的變化。可以說(shuō)，藏族的許多動(dòng)作都離不開(kāi)顫膝動(dòng)律的構(gòu)成，那在教材和組合的編排中，或者是在教授學(xué)生的過(guò)程中注重“顫”的一個(gè)訓(xùn)練目的和訓(xùn)練方式，不僅僅是為后面的眾多腿腳上的變化做堅(jiān)實(shí)基礎(chǔ)，也是我們訓(xùn)練好藏族組合的一個(gè)不可缺少的重要因素。一座房子的堅(jiān)固與否，很大程度上取決于地基打的有多扎實(shí)；一個(gè)大樹(shù)生長(zhǎng)的有多高，同樣取決于它的根能扎多深。也只有在藏族基本動(dòng)律的訓(xùn)練中注重關(guān)照“顫”的體態(tài)、律動(dòng)、節(jié)奏、要求及變化，才有可能在后來(lái)的眾多步伐組合中找到藏族舞蹈訓(xùn)練的基本點(diǎn)。 　　三、中國(guó)民族民間舞典型組合《庫(kù)瑪拉》的案例分析 

　　（一）中國(guó)民族民間舞典型組合《庫(kù)瑪拉》的生成背景 

　　《庫(kù)瑪拉》組合創(chuàng)作于1959年。“20世紀(jì)50年代末，高如星、薛海池、李正康三位老師共同完成編創(chuàng)了庫(kù)瑪拉組合，組合素材是在四川康定地區(qū)收集大量藏族“堆諧”（踢踏舞）。”⑥李正康老師向他們學(xué)習(xí)了這些作品后將其教授給“教員訓(xùn)練班”的學(xué)員。在之后的傳承中，教員們不斷創(chuàng)新和拓展，如在第一基本步、第二基本步的基礎(chǔ)上，增加了第三基本步、退踏步和嘀嗒步，形成了如今的具有訓(xùn)練價(jià)值的《庫(kù)瑪拉》組合。“《庫(kù)瑪拉》組合的音樂(lè)來(lái)自于西藏民歌《庫(kù)瑪拉》，在西藏民歌中《庫(kù)瑪拉》的意思是“堆諧”固定的舞蹈曲牌。“堆諧”音樂(lè)多為宮調(diào)式，也是羽調(diào)式和商調(diào)式，《庫(kù)瑪拉》歌曲部分出現(xiàn)宮、羽交替調(diào)式。在藏區(qū)《庫(kù)瑪拉》的曲子與舞蹈廣為流轉(zhuǎn)，深受人們的喜愛(ài)，樸實(shí)、悠揚(yáng)的旋律，與豐富的舞蹈語(yǔ)匯完美地結(jié)合在一起，表達(dá)了西藏人民真摯的感情⑦。” 

　　（二）庫(kù)瑪拉組合的結(jié)構(gòu)中對(duì)“顫”的關(guān)照 

　　上文提到過(guò)《庫(kù)瑪拉》是“堆諧”固定的舞蹈曲牌，因此決定了《庫(kù)瑪拉》組合必然是一個(gè)踢踏舞組合，而從組合的結(jié)構(gòu)可以清楚的得知該組合具有很強(qiáng)的訓(xùn)練價(jià)值。該組合結(jié)構(gòu)清晰，三段式結(jié)構(gòu)，組合難度不斷遞進(jìn)，第一段主要以訓(xùn)練第一基本步主，即先“右腳抬踏，同時(shí)左腳微抬，右手左胯前、左手后背，身體左傾”，隨后，“左起全腳交替顫踏步三次，身體漸右傾，雙手順勢(shì)向旁打開(kāi)”⑧；第二段主要以訓(xùn)練第二基本步為目的，即在做完第一基本步后，“右腳踏一次，左手右胯前、右后背手。”隨后“右起全腳顫踏步三次，右手左胯前、左后背手”⑨；第三段主要訓(xùn)練第三基本步，即“做嘀嗒步，左手經(jīng)體前向外劃”⑩。除此之外，在整個(gè)組合中還融合了退踏步、七下退踏步、嘀嗒步等踢踏舞中最基本的幾種步伐。該組合不僅著重訓(xùn)練學(xué)生腳下以及膝蓋的靈活性，而且訓(xùn)練學(xué)生在快節(jié)奏中可以使上肢與下肢的協(xié)調(diào)配合。除此之外，如前文中說(shuō)到，組合中的許多步伐，如顫踏步、嘀嗒步等都是帶有著顫膝的動(dòng)律的，由此可以看出，在《庫(kù)瑪拉》組合中，“顫”的動(dòng)律可以說(shuō)是一直貫穿始終。 

　　（三）《庫(kù)瑪拉》組合的訓(xùn)練意義 

　　庫(kù)瑪拉組合是在中專(zhuān)以及大學(xué)都要學(xué)習(xí)的一個(gè)藏族舞傳統(tǒng)、典型組合，那么它必然有其自身獨(dú)到的訓(xùn)練價(jià)值。在對(duì)庫(kù)瑪拉組合的學(xué)習(xí)中我覺(jué)得是一直貫穿著前文所提到的對(duì)于“顫”動(dòng)律的教學(xué)意義，首先從訓(xùn)練的角度上來(lái)說(shuō)，我覺(jué)得這主要是集中在附中的學(xué)習(xí)上。對(duì)于中專(zhuān)學(xué)生而言，該組合的編排方式非常有助于學(xué)生對(duì)于“顫”動(dòng)律的把握，規(guī)則的三段式結(jié)構(gòu)不僅讓學(xué)生們?nèi)菀子涀。槐匾晃兜念櫦皠?dòng)作順序，使得忽視了動(dòng)作的規(guī)格、要領(lǐng)。同時(shí)，該組合由淺入深、由簡(jiǎn)到繁，囊括了多種步伐，如：嘀噠步、進(jìn)退步、第一基本步、第二基本步、第三基本步和七下退踏步等，這些都使同學(xué)們?cè)谕瓿蓜?dòng)作之外，對(duì)“顫”的動(dòng)律也達(dá)到了肌肉性的記憶。其次是對(duì)“顫”動(dòng)律的風(fēng)格特點(diǎn)的把握上，這個(gè)階段主要是體現(xiàn)在大學(xué)期間，在大學(xué)期間學(xué)習(xí)該組合，就不僅僅具有上述的肢體訓(xùn)練價(jià)值，它帶有著極強(qiáng)的文化體驗(yàn)價(jià)值。由于同學(xué)們的接受能力與思維方式相較于中專(zhuān)來(lái)說(shuō)要更加的成熟和縝密，所以學(xué)生們?cè)谶M(jìn)行組合的中“顫”的訓(xùn)練的時(shí)候，會(huì)加入他們對(duì)藏族人民的性格、生活習(xí)慣、宗教信仰以及風(fēng)俗特點(diǎn)。這樣的訓(xùn)練實(shí)則是在進(jìn)行文化體驗(yàn)，即在跳該組合時(shí)把自己置身于那個(gè)地區(qū)、那個(gè)時(shí)代。當(dāng)組合的訓(xùn)練達(dá)到了文化訓(xùn)練的層面時(shí)，則規(guī)格要求會(huì)少了一點(diǎn)、自?shī)市浴㈦S意性以及風(fēng)格性會(huì)隨之增加。如果說(shuō)，之前一個(gè)階段對(duì)組合中“顫”的學(xué)習(xí)是停留在身體的“像不像”的話，那后一階段的“顫”則是將文化內(nèi)涵融入其中，從而達(dá)到身體與意識(shí)的契合。 

　　四、由組合《庫(kù)瑪拉》中“顫”的動(dòng)律所引發(fā)的思考 

　　中國(guó)民族民間舞教學(xué)有著自己獨(dú)有的特點(diǎn)，比如因?yàn)槠浞植嫉膹V闊而具有著地域性特點(diǎn)；因?yàn)榉N類(lèi)眾多，所以有著多樣性的特點(diǎn)；因?yàn)槠錃v史的源遠(yuǎn)流長(zhǎng)，所以有著時(shí)代性的特點(diǎn)；因?yàn)槭敲褡遄畋菊娴捏w現(xiàn)，所以有著情感性特點(diǎn)；因?yàn)槠涓谌嗣竦纳钪校杂兄耖g性的特點(diǎn)。從許淑英老師那一輩起，一代代的舞人只身下到全國(guó)各地，對(duì)民族民間舞進(jìn)行收集、歸納、整理、總結(jié)，才有了現(xiàn)在的一系列民間舞教學(xué)。而現(xiàn)在的“采風(fēng)”有著不同于以往的意義和使命。“在民間采風(fēng)過(guò)程中，我們更喜歡關(guān)注‘我們所要的’舞蹈動(dòng)態(tài)形式層面的東西，而動(dòng)態(tài)形式背后制約審美風(fēng)格的生成結(jié)構(gòu)和發(fā)展的傳統(tǒng)根源、文化現(xiàn)象、文化理念、文化寓意、成因、類(lèi)別等等往往會(huì)忽略。以往在民間采風(fēng)，更多的是學(xué)了一大堆動(dòng)作素材，那只是我們追求終極目標(biāo)的重要部分。將一個(gè)民族、地域舞種整體的、深層的文化根源挖掘出來(lái)，進(jìn)行整體把握，這才是今天認(rèn)識(shí)和運(yùn)用田野作業(yè)方法進(jìn)行民族民間舞蹈挖掘和整理的巨大價(jià)值、意義和目的。” 

　　到了現(xiàn)今，在眾多藝術(shù)院校當(dāng)中，采風(fēng)已經(jīng)不是老師的專(zhuān)利了，老師們除了進(jìn)行日常的課堂教學(xué)之外，更愿意將學(xué)生們帶往全國(guó)的各個(gè)地方，讓他們深入到山區(qū)，深入到少數(shù)民族的生活之中，是他們?cè)谡n堂的身體記憶之外，從文化、歷史、傳承、現(xiàn)實(shí)的角度探索民間舞，發(fā)掘民間舞，掌握民間舞。這樣的嘗試是必要的，也是有意義的，讓學(xué)生們走老師走過(guò)的路，跟隨老師的足跡和腳印，當(dāng)這些技能掌握到自己的身體和思想中時(shí)，才能在其基礎(chǔ)上進(jìn)行創(chuàng)新。 

　　比如在對(duì)“顫”的掌握中，北京舞蹈學(xué)院09級(jí)本科生深入到云南香格里拉地區(qū)，對(duì)當(dāng)?shù)氐牟刈逦璧高M(jìn)行系統(tǒng)的學(xué)習(xí)。在學(xué)習(xí)的過(guò)程中自然便將當(dāng)?shù)氐奶咛づc課堂中學(xué)習(xí)的踢踏進(jìn)行對(duì)比和思考，從而，他們對(duì)民間舞從民間到課堂的元素提取、采集便有了感受和認(rèn)識(shí)，從而在回學(xué)校之后，于2013年北京舞蹈學(xué)院舞蹈演出季上呈現(xiàn)了一臺(tái)以香格里拉為背景的藏族舞蹈晚會(huì)。很多同學(xué)都覺(jué)得“顫”是一件很簡(jiǎn)單的事情，可是正是這個(gè)簡(jiǎn)單的小動(dòng)律，支起了藏族民間舞的很多動(dòng)作的構(gòu)架。而換句話來(lái)說(shuō)，倘若我們只是單純的學(xué)習(xí)“顫”的動(dòng)律，那僅僅只是肌肉上的記憶，也不足以支撐起整個(gè)藏族民間舞蹈的風(fēng)格樣式，“顫”只有融在動(dòng)作里，滲透進(jìn)組合中，才會(huì)對(duì)學(xué)生的學(xué)習(xí)、老師的教學(xué)有一定的意義。換句話說(shuō)，我們?cè)趯?duì)“顫”進(jìn)行了掌握的基礎(chǔ)上，也要對(duì)它所衍生出的各個(gè)動(dòng)作進(jìn)行掌握。而在對(duì)《庫(kù)瑪拉》組合的學(xué)習(xí)中，其實(shí)也是對(duì)“顫”動(dòng)律的一個(gè)關(guān)照，因?yàn)樗粌H僅是對(duì)人身體的訓(xùn)練，也是對(duì)該民族的文化和風(fēng)格的認(rèn)識(shí)。而我希望，這樣的認(rèn)識(shí)也可以應(yīng)用在其他民族民間舞蹈的學(xué)習(xí)中，以此使我們的教學(xué)更加有意義！ 

　　注釋 

　　[1]潘志濤主編：中國(guó)民族民間舞教材與教法，上海音樂(lè)出版社，2008年8月第1版。 

　　[2]潘志濤主編：中國(guó)民族民間舞教學(xué)法，上海：上海音樂(lè)出版社，2004年 

　　[3]潘志濤主編：中國(guó)民族民間舞傳統(tǒng)、典型組合淵源與分析，高等教育出版社，2010年2月第1版 

　　[4]羅雄巖著：中國(guó)民間舞蹈文化，上海：上海音樂(lè)出版社，2006年 

　　[5]趙鐵春主編：中國(guó)民族民間舞研究，高等教育出版社，2009年10月第1版。 

　　[6]韓萍 郭磊主編：中國(guó)少數(shù)民族民間舞教程，北京，高等教育出版社，2004年， 

　　注釋?zhuān)?nbsp;

　　①羅雄巖著：中國(guó)民間舞文化，上海：上海音樂(lè)出版社，2006年，第298頁(yè) 

　　②羅雄巖著：中國(guó)民間舞蹈文化，上海：上海音樂(lè)出版社，2006年，第302頁(yè) 

　　③潘志濤主編：中國(guó)民間舞蹈教材與教法，上海：上海音樂(lè)出版社，2001年，第35頁(yè) 

　　④同上，第35頁(yè) 

　　⑤韓萍 郭磊主編：中國(guó)少數(shù)民族民間舞教程，北京，高等教育出版社，2004年，第7頁(yè) 

　　⑥潘志濤 主編《中國(guó)民族民間舞傳統(tǒng)、典型組合淵源與分析》 高等教育出版社2010年2月第一版 82頁(yè)。 

　　⑦同上。 

　　⑧韓萍 郭磊主編：中國(guó)少數(shù)民族民間舞教程，北京，高等教育出版社，2004年，第10頁(yè) 

　　⑨同上 

　　⑩同上 

　　潘志濤主編：中國(guó)民族民間舞教學(xué)法，上海：上海音樂(lè)出版社，2004年，第268頁(yè) 

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