原生態(tài)民族民間舞的程式性與即興性

2014-9-27 15:05| 發(fā)布者: 青藤| 查看: 1991| 評論: 0

摘要: 摘要：作為起源于人們勞動(dòng)創(chuàng)造和生活實(shí)踐的一種舞蹈形式，民族民間舞帶有鮮明的地方色彩，它反映出人們在一定社會(huì)條件下的生活情境和精神面貌，與實(shí)踐生活緊密相連，其中蘊(yùn)含著人們最樸實(shí)和最真摯的情感。程式性和 ...

摘要：作為起源于人們勞動(dòng)創(chuàng)造和生活實(shí)踐的一種舞蹈形式，民族民間舞帶有鮮明的地方色彩，它反映出人們在一定社會(huì)條件下的生活情境和精神面貌，與實(shí)踐生活緊密相連，其中蘊(yùn)含著人們最樸實(shí)和最真摯的情感。程式性和即興性是民族民間舞的重要特征，二者之間是密不可分，辯證統(tǒng)一的。只有將程式性特征和即興性特征統(tǒng)一起來，民族民間舞蹈的文化魅力才能夠得以很好的傳承和繁衍。

　　關(guān)鍵詞：民族民間舞；程式性；即興性

　　中圖分類號：J722 文獻(xiàn)標(biāo)識碼：A 文章編號：1005-5312（2014）26-0162-01

　　在談到民族民間舞的特征時(shí)，通常多數(shù)人都提到了其具有即興性的特點(diǎn)，但卻很少關(guān)注程式性這一特征，更很少將程式性與即興性辯證統(tǒng)一起來深入分析二者之間的關(guān)系。程式性和即興性是民族民間舞中的重要特質(zhì)，對其進(jìn)行深入研究將有助于我們進(jìn)一步深化理解民族民間舞的形式特征，從而更好地弘揚(yáng)中國的傳統(tǒng)民間藝術(shù)。本文闡述了民族民間舞的程式性和即興性特征，并分析了二者之間的聯(lián)系。

　　一、民族民間舞的程式性特征

　　在《苗族舞蹈與巫文化》一書中，楊鵑國描述出了苗族的民間舞的特征：苗族的舞蹈在演出和創(chuàng)作方面都要遵循一定的程式，對于舞蹈演出的時(shí)間、場所、道具、服裝等，苗族舞蹈都有嚴(yán)格的規(guī)定，這種按照嚴(yán)格規(guī)定來進(jìn)行舞蹈的過程就是所謂的“程式化”。具體來說，所謂的程式性特征的內(nèi)涵如下：

　　（一）民族民間舞的程式性特征是民族成員集體智慧的凝結(jié)

　　通過舞蹈的展現(xiàn)，我們可以從中了解一個(gè)民族的文化特征，其中凝結(jié)了民族成員的集體智慧，民族生活的各個(gè)方面諸如信仰理想，婚喪嫁娶等風(fēng)俗習(xí)尚都蘊(yùn)含在該民族的舞蹈中，每一個(gè)民族成員都在共同的程式下跳舞，傳達(dá)出整個(gè)民族的精神面貌，并沉淀為民族文化世代沿襲。

　　（二）民族民間舞的程式性特征是民族文化歷史積淀的結(jié)果

　　在剛開始產(chǎn)生之時(shí)，民族民間舞多數(shù)并不是為了娛樂的需要，而是源自于實(shí)際的生活實(shí)踐，帶有較強(qiáng)的實(shí)際功用，例如宗教類舞蹈、勞動(dòng)類舞蹈、愛情類舞蹈等，由于各自實(shí)用價(jià)值的不同，也就形成了舞蹈形式的不同。

　　（三）民族民間舞的程式性特征是民族成員規(guī)訓(xùn)個(gè)體自由的體現(xiàn)

　　民族民間舞蹈在表演時(shí)具有程式性的特征，這就使得民族成員在進(jìn)行舞蹈時(shí)必須要以其為前提，放棄自身在表演中的個(gè)體自由。換句話說，民族成員放棄個(gè)體在表演中的某些自由，民族民間舞的程式性特征才得以實(shí)現(xiàn)，如果個(gè)體都不遵循共同的舞蹈規(guī)則，那么這一民族的舞蹈文化就會(huì)被消解掉不復(fù)存在。

　　二、民族民間舞的即興性特征

　　（一）民族民間舞的即興性特征具有普遍性

　　在各個(gè)民族的民間舞蹈中都可以發(fā)現(xiàn)其帶有即興性的特點(diǎn)，即使是通常看來非常莊嚴(yán)肅穆的宗教舞蹈，其中也包含有即興性的特征。如蒙古族的查瑪舞，通常都是在喇嘛寺中進(jìn)行表演，其中即興表演的成分使得該舞蹈在莊嚴(yán)肅穆之外體現(xiàn)出一種活躍的氣氛，讓人們在感受到自己熟悉的民族風(fēng)情之時(shí)充滿著一種愉悅。

　　（二）民族民間舞的即興性特征具有規(guī)則性

　　每一個(gè)個(gè)體在舞蹈表演中都帶有自身的差異性，表現(xiàn)在動(dòng)作上都是并不完全相同，這通常會(huì)讓人認(rèn)為是沒有規(guī)律的隨便亂舞，但若細(xì)心分析的話，就可以發(fā)現(xiàn)，這些舞蹈動(dòng)作中都具有一定的規(guī)律和規(guī)則，盡管跳舞者可以根據(jù)自身的情緒來調(diào)整和變化，但其中也是遵循著一定的規(guī)則的。

　　三、原生態(tài)民族民間舞的程式性與即興性是辯證統(tǒng)一的

　　民族民間舞蹈的產(chǎn)生是建立在其即興性特征的基礎(chǔ)之上的，不同民族舞蹈的風(fēng)格迥異也是由于其即興性特征的不同，然而，這種即興性特征并非代表著隨意而為，而是以一定的原則和規(guī)律為前提，這個(gè)規(guī)律的體現(xiàn)就是程式性特征。因此，程式性特征和即興性特征在民族民間舞中是辯證統(tǒng)一的。以安徽的“花鼓燈”為例，花鼓燈的演出是在一個(gè)大的框架下進(jìn)行的，這個(gè)框架就是一種程式性。花鼓燈的演出也是有一定的規(guī)則和程序，像大花場、小花場、后場小戲，以及完整的舞蹈動(dòng)作和形式，這些都是演出者所要遵循的程式性特征。但與此同時(shí)，在演出中，并非代表著演出者不能有絲毫的即興發(fā)揮，在固定的隊(duì)形和動(dòng)作之外，演出者也可以根據(jù)自身的優(yōu)勢和特長進(jìn)行一些即興發(fā)揮，體現(xiàn)出一定的個(gè)人創(chuàng)造力。比如，在“小花場”的演出中，并沒有固定的舞蹈設(shè)計(jì)，演出者完全可以根據(jù)個(gè)人情況即興發(fā)揮。其中的一些劇目，例如《游場》、《盤板凳》等，就充分表現(xiàn)出其即興性的特征。但不管演出者如何即興發(fā)揮，也不會(huì)逾越出花鼓燈的基本規(guī)則。所以，在民族民間舞蹈的演出中，其程式性特征和即興性特征是互為表里，辯證統(tǒng)一的。

　　在民族民間舞的研究中，我們要將程式性特征和即興性特征二者統(tǒng)一起來進(jìn)行研究，只有將二者辯證統(tǒng)一起來，我們才可以深入研究和探討民族舞蹈的豐富文化內(nèi)涵進(jìn)而使其得到更好的承傳。

　　參考文獻(xiàn)：

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