舞蹈鑒賞課改變了我對(duì)舞蹈的看法！一開(kāi)始我是很簡(jiǎn)單的認(rèn)為舞蹈是一種行為表現(xiàn)，不過(guò)這種想法在我上第一節(jié)舞蹈鑒賞課的時(shí)候就徹底改觀了。經(jīng)過(guò)老師講解，我知道，形體原來(lái)也是一種舞蹈，我們的站姿，坐姿，走路方式都可以通過(guò)形體塑造表現(xiàn)地更好，舞蹈對(duì)我們的日常生活也是有很大的幫助的。

在接下來(lái)的課堂上，我們欣賞了很多的著名舞蹈作品。其中讓我很喜歡的是楊麗萍老師的《雀之靈》。在欣賞孔雀舞時(shí)，我被一出場(chǎng)的柔軟細(xì)手，婀娜多姿的舞步，輕盈的飛旋深深的吸引，一只美美的精靈，無(wú)與倫比的視覺(jué)沖擊，讓我不得不為之感嘆“世間竟有如此高貴的舞蹈”，她忽而昂頭，似乎在張望；忽而低頭徘徊，似乎在尋找；忽而轉(zhuǎn)頭啄啄身子，似乎在梳理……她在燈光下，顯得獨(dú)一無(wú)二。我目不轉(zhuǎn)睛地看著視頻，不希望遺漏了這曼妙的舞姿中的任何一個(gè)細(xì)節(jié)。她把手舉起，旋風(fēng)般疾轉(zhuǎn)，那婀娜的身段把這只白孔雀顯得更高貴、優(yōu)雅。那美麗的裙子似滿池的荷葉，隨風(fēng)搖曳著。她展開(kāi)雙手，肩微微顫動(dòng)，一陣一陣柔韌的蠕動(dòng)，從肩膀傳向指尖，猶如流淌的河水，輕輕地泛起漣漪……在她一舉手一投足之間，我能體會(huì)到她的熱情，卻不知該如何形容。優(yōu)美的音樂(lè)和舞著生動(dòng)的表演融為一體，使人身臨其境，這已不是一個(gè)舞臺(tái)，而是在云南的竹林，眼前一只孔雀時(shí)而梳理羽毛，時(shí)而伸頸飲泉，時(shí)而佇立，使出渾身解數(shù)，用她的靈動(dòng)熟練的四肢五官，來(lái)演繹著舞蹈的神韻。我感覺(jué)她的舞總和“靈”、“魂”有關(guān)，借助人們熟悉的意象來(lái)表現(xiàn)人的內(nèi)心境界、空間、夢(mèng)想和意識(shí)活動(dòng)等等，她的舞總給人以超然、空靈、淡泊、抒情而又自我意識(shí)強(qiáng)烈的印象。她是一位真正的“舞蹈詩(shī)人”。

如果說(shuō)楊麗萍的舞蹈是大自然賦予的靈魂節(jié)奏，那么踏歌則是一群情竇初開(kāi)的男女在大自然的懷抱中盡情歡唱、舞動(dòng)的精靈。

《踏歌》展現(xiàn)在我面前的是陽(yáng)春三月，碧柳依依，翠裙垂曳，婀娜身資，一行踏青的少女，聯(lián)袂歌舞，踏著春綠，唱這歡歌，溶入一派陽(yáng)光明媚、草青花黃的江南秀色里。舞蹈充溢著濃濃的文化氣息。純凈，灑滿了春光。少女的神情歡愉暢然嫵媚  俏麗，嬌羞無(wú)邪，情竇初開(kāi)，心扉悄啟，盡情盡興，如醉如癡，樂(lè)而忘返。這種古典舞蹈是以民間形態(tài)、古典形態(tài)交融共同詮釋了從漢代起就有記載的歌舞相合的  民間自?shī)饰璧感问健考纭⒑W、掩臂、擺背、松膝、擰腰、傾胯是《踏歌》所要求的基本體態(tài)。踏歌，從民間到宮廷、從宮廷再踱回到民間，其舞蹈形式一直是踏地為節(jié)，邊歌邊舞，這也是自?shī)饰璧傅囊粋€(gè)主要特征。《踏歌》在靜態(tài)舞姿上大量借鑒了古代遺存漢畫(huà)磚的造型，在動(dòng)態(tài)中大膽運(yùn)用藏  族牧區(qū)民間舞蹈動(dòng)律，展示了漢魏舞風(fēng)的奇妙瑰麗，再現(xiàn)了民間古補(bǔ)的踏歌風(fēng)格。舞蹈動(dòng)作運(yùn)用了“一邊動(dòng)”的獨(dú)特舞姿，基本是“一順邊”運(yùn)動(dòng)。

除了這些舞蹈，我們還學(xué)到了比較實(shí)用的倫巴、探戈等比較時(shí)尚的舞蹈，拓寬了我們的視野，增長(zhǎng)了我們的見(jiàn)識(shí)，不僅如此，我們還認(rèn)識(shí)了很多著名的舞蹈演員，比如黃豆豆、金星、林懷民、楊麗萍等。但我個(gè)人認(rèn)為，舞蹈鑒賞不僅僅是停留在課堂的，平時(shí)我們也要多留意，多學(xué)習(xí)，這樣才能真正地學(xué)到很多的知識(shí)。