無論是《千手觀音》對敦煌文化乃至中華文化的詮釋，還是《一把酸棗》對晉商文化乃至儒商文化的浸染，張繼鋼對文化意象的深刻把握，以及在此基礎(chǔ)上對具體舞蹈藝術(shù)形象的創(chuàng)造，都早已給了人們深刻印象。那么舞劇《花兒》能不能成為大眾認知和讀解西北民族民間藝術(shù)的又一個新的“文化符號”？張繼鋼對這一“藝術(shù)野心”毫不諱言。他認為，舞劇《花兒》創(chuàng)作的重要意義，對寧夏乃至西北這片土地而言遠大于對他個人，他希望舞劇《花兒》能成為西北民族民間藝術(shù)的“標志”之一，而這注定該作品保持著他一貫的創(chuàng)作風格，藝術(shù)細節(jié)中處處被烙上鮮明的“文化印痕”。張繼鋼表示，創(chuàng)作過程中，他從當?shù)孛窀琛⒚褡迕耖g舞、民族服飾、風土人情乃至自然風光中汲取了大量“養(yǎng)分”，比如，舞劇《花兒》在少數(shù)民族舞蹈語匯的基礎(chǔ)上又進行了拓展，整個舞美形態(tài)是一個“月牙兒”，而“月牙兒”可以說是當?shù)厣贁?shù)民族的重要文化標志之一，其他包括采用“花兒”的民間音樂、凸顯人與羊之間的和諧關(guān)系等，無不是在追求作品充分呈現(xiàn)地域文化、民族文化的獨特元素。

談及《花兒》的藝術(shù)表現(xiàn)方式，“獨特”是張繼鋼始終強調(diào)的一個關(guān)鍵詞。“藝術(shù)家最怕的就是重復，包括重復別人和重復自己。”張繼鋼說，“對我而言，創(chuàng)作一部舞劇首先要尋找它獨特的語言陳述方式，避免千篇一律、大同小異。”舞劇《花兒》是張繼鋼第一次面對少數(shù)民族題材舞劇創(chuàng)作，而他將此看作實現(xiàn)自身藝術(shù)創(chuàng)新的一個重要契機。西北尤其是寧夏鮮活的民族民間文化賦予了張繼鋼全新的靈感。舞劇《花兒》打破了以往舞劇一幕一場景的慣性模式，在主題開掘上更創(chuàng)造出人與羊之間共同進行生命歌唱這一超現(xiàn)實主義的藝術(shù)表現(xiàn)手段。張繼鋼認為，任何一個藝術(shù)作品都應(yīng)該追求獨特的藝術(shù)風格，而獨特的藝術(shù)風格必然要求創(chuàng)作者尋找到獨特的藝術(shù)語言和表達方式。正因為每一個藝術(shù)家對文化都有著獨特的體悟，并把這些體悟通過自己的方式成功地表現(xiàn)在了作品中，他的創(chuàng)作才彰顯出獨特的藝術(shù)魅力。張繼鋼表示，他的每一部作品都不希望讓觀眾有雷同或者似曾相識的感覺，他希望《花兒》給觀眾的，是不一樣的藝術(shù)體驗，并由此感受作品背后的西北文化之美。

　“我們做的不是民族民間藝術(shù)的‘集錦’或者‘混搭’，我們對‘花兒’的文化內(nèi)涵做了極大的開掘，是在民族民間藝術(shù)元素上進行的真正創(chuàng)作。”作為總編導，張繼鋼還談到了有關(guān)《花兒》故事架構(gòu)和舞劇音樂的創(chuàng)作。張繼鋼說，該劇創(chuàng)作前期收集了很多西北民間故事素材，但最終推出的故事則完全脫開了這些素材的局限；音樂創(chuàng)作也是如此，眾多的民間“花兒”歌曲也只是作曲者的元素，而不是原樣照搬；至于舞蹈語言的深挖與拓展就更不用說了。顯然，在對文化的“呈現(xiàn)方式”上，張繼鋼的要求是開掘和創(chuàng)新，而不是簡單地進行“文化貼牌”。為了達到這一目標，首先就要求創(chuàng)作者自身把文化“吃透”，只有在“吃透”的基礎(chǔ)上，才能談得上真正的“呈現(xiàn)”。張繼鋼說，任何一個藝術(shù)家都希望自己的作品能夠雅俗共賞，而不是門可羅雀，但怎樣實現(xiàn)，需要藝術(shù)家去認真思考。讓舞蹈藝術(shù)真正“浸透”文化，通過肢體語言呈現(xiàn)文化意象的鮮明魅力，顯然是他的創(chuàng)作能夠震撼人心的獨到之處。