現(xiàn)代交誼舞的辯證思維 (三) 馮京三 11.粗與細的結(jié)合***粗細結(jié)合主要是指交誼舞創(chuàng)作中舞語構(gòu)詞和造句手法上的一些辯證思維。 所謂“粗”,就是粗線條的勾勒,著重于舞語詞匯的外勢和舞句的氣勢,要有大起大落之雄風(fēng);所謂“細”,就是精雕細鑿地刻畫,著重于某些具體動作的細膩表現(xiàn)和舞句中某些具體詞匯地重點展示。這種粗細結(jié)合歸根結(jié)蒂是為了創(chuàng)造交誼舞舞語的藝術(shù)之美,因此,這里的粗是藝術(shù)之粗,細也是藝術(shù)之細,粗細結(jié)合不僅是一個辯證處理,更重要的是一個舞語藝術(shù)處理。交誼舞是活的、生動的人體語言藝術(shù),因此,這個粗是粗而有形;細是細不機械,細而有靈,粗細只是相對而言。 12.巧與拙的結(jié)合***巧與拙的結(jié)合是交誼舞動作表現(xiàn)形態(tài)上的一種辯證思維和辯證處理。 所謂“巧”,即舞蹈動作的細巧、巧妙,前者表現(xiàn)為精確、細密;后者表現(xiàn)為出人意料之外,又在情理之中,這些都是巧的內(nèi)容。所謂“拙”,即舞蹈動作上的“滯重”形態(tài),這是相對而言的拙,是一種舞蹈語言的藝術(shù)之拙,是大巧如拙。比如說交誼舞中的“拖步”、“慢劃”等等,看似吃重,實則是一種藝術(shù)處理。拙在舞蹈動作過程中有緩沖、蓄力等作用,常常是創(chuàng)造舞語特殊藝術(shù)效果必不可少的舞蹈語言形態(tài)。 在交誼舞舞語創(chuàng)作中,巧與拙都是相對而言的概念。舞蹈是一種藝術(shù),因此,這里所說巧是一種藝術(shù)之巧,是合情合理之巧,是高雅適度之巧,千萬不能弄巧成拙。相對而言,交誼舞舞語創(chuàng)作中的拙,也是一種藝術(shù)之拙,是合情合理之拙。巧與拙的結(jié)合是創(chuàng)造性展示交誼舞舞蹈動作的一種重要的辯證思維。 13.形與神的結(jié)合***神形兼?zhèn)涫菍徽x舞作品很高的藝術(shù)品質(zhì)要求,是交誼舞創(chuàng)作上形體外延與內(nèi)涵素質(zhì)怎樣辯證統(tǒng)一的一種創(chuàng)作思維。舞蹈是一種有感而發(fā)的藝術(shù),是生動活潑的人把自己的內(nèi)心積累用外延的形體動作向人們抒發(fā)。用合適的舞語詞匯和舞句準(zhǔn)確地抒發(fā)自己內(nèi)心的情感,舞蹈動作再簡單也能感動人;反之,做了一連串的花花動作,為做動作而做動作,給人的感覺只能是枯燥無味。因此說,形與神的結(jié)合是跳好交誼舞極為重要的辯證思維。 形與神的結(jié)合是個很大的題目,它包含:神韻是通過形體動作抒發(fā)出來的;形體動作只有充上神韻才能飽滿;神韻到位形體動作才能到位;抒情的品位和神韻的關(guān)系:神韻和音樂的關(guān)系等等。這些,我們以后專文論述。在此只是說明形與神的結(jié)合是交誼舞創(chuàng)作辯證思維的一部分。 (未完待續(xù)) 2003.7.20 |